A LEGENDA DE SANTA VITÓRIA E O PAGANISMO

LA LEGENDA DI SANTA VITTORIA ED IL PAGANESISMO

Na hagiografia cristã, a figura do dragão aparece no século IX, como um símbolo do paganismo. É isto que representa por exemplo a imagem e lenda de S. Jorge: um cavaleiro cristão livrando uma cidade do paganismo - o dragão. É a mesma simbologia que aparece na legenda de Santa Vitória. Na baixa idade média, o cristianismo ainda era uma religião urbana, ou seja uma religião implantada nas cidades, enquanto no interior durante muito tempo continuaram a serem venerados antigos deuses pagãos. A este paganismo residual os cristão associavam a imagem de uma serpente. A palavra "draco" para os romanos significava uma serpente muito grande. Da serpente ao dragão foi um passo. Outro fato interessante a notar é que o "hálito pestilento" do dragão pode estar relacionado com uma epidemia que, historicamente comprovada, afligia o território sabino naquela época.

Nella agiografia cristiana, la figura del drago compare nel secolo IX, come simbolo del paganesimo. È questo che rappresenta, per esempio, l’immagine e la leggenda di San Giorgio: un cavaliere cristiano che libera una città del paganesimo - il drago. È la stessa simbologia che compare nella leggenda di Santa Vittoria. Nell’basso medievo, il cristianesimo ancora era una religione urbana, una religione impiantata nelle città, mentre nell’campagna durante molto tempo avevano continuato ad essere venerati i vecchi dei pagani. Con questo paganesimo residuo i cristiani hanno associato l’immagine di una serpente. La parola "draco" per i romani aveva il significato di una serpente molto grande. Della serpente al drago c’era un punto. Un altro fatto interessante da notare è che "il alito pestilento" del drago può essere riferito con un’epidemia che, historicamente provato, ha afflitto il territorio sabino a quel tempo.

Na época do paganismo, a principal deusa dos sabinos era "Vacuna". Uma divindade dos campos e da natureza e também associada como personificação da ‘vitória’. De origem grega, era representada como uma jovem alada, como se pode ver na célebre Vitória de Samotrácia no museu do Louvre em Paris. Em Roma tinha um templo no Palatino e no senado romano, até o ano 38 d.C. um altar com estátua de ouro, diante da qual todos senadores deviam jurar fidelidade.

Ai tempi del paganesimo, la principale dea dei sabini era "Vacuna". Una divinita dei campi e della natura ed anche consociata come personificazione della "vittoria". Di origine greca, era rappresentata come una giovane alata, come si pó vedere nella celebre statua La Vittoria di Samotracia, nel museo del Louvre a Parigi. A Roma ha avuto un tempio nel Palatino ed fino a 38 d.C. nel senato romano, un altare con statua d’oro, davanti a quale tutti i senatori dovevano giurare fedeltà.

Outra deusa venerada especialmente na cidade de Trebula Mutuesca era "Feronea". Protetora de tudo aquilo que surgisse do solo, estavam sob sua guarda as fontes de água. Tinha ainda a propriedade de curar os enfermos, conforme pode ser comprovado pelo grande número de ex-votos anatômicos encontrados no canteiro arqueológico situado na praça em frente da igreja Santa Vitória, hoje no museu de Monteleone Sabino.

Un’altra dèa venerate particolarmente nella città di Trebula Mutuesca era "Feronea". Protettrice di tutte cose qui sorse della terra, erano sotto la sua guardia le fonti d’acqua. Aveva la proprietà di curare i ammalati, come può essere dimostrato dal grande numero di voti anatomici trovati nel sito archeologico della piazza davanti la chiesa, oggi nel museo di Monteleone Sabino.

Então, a legenda de Santa Vitória – a cura do "hálito pestífero" do dragão, a fonte de água que surge no local de martírio e talvez até mesmo o nome Vitória - pode ter origem nestas crenças pagãs.

Allora, la leggenda di Santa Vittoria – la cura del "alito pestífero" del drago, la fonte d'acqua che sórse nel posto di martirio ed anche il nome Vittoria - può avere origine di questi credenze pagani.

MONTELEONE SABINO

Com a queda do império romano o território italiano transformou-se num "campo de devastação" para os invasores vindos do norte da Europa: os chamados povos bárbaros. Os gregos e os ramanos chamavam bárbaros todos aqueles povos que não falavam a sua língua, o grego ou o latim.

Con la caduta dell’impero romano, il territorio italiano era un campo di preda dei invadenti venuti del nord dell’Europa: il popolo barbaro. I greci e i romani chiamavano barbari tutti coloro che non parlavano la lingua greca o latina.

Com a chegada dos bárbaros, os habitantes de Trebula abandonaram a cidade e transferiram-se 1 km acima no alto do monte, melhor defensável. É origem da atual cidade de Monteleone Sabino.

Con l'arrivo dei barbari, gli abitanti di Trebula hanno abbandonato la città ed si raccolto sulla cima della collina, luogo piu sicuro. É l’origine della attuale città di Monteleone Sabino.

Monteleone Sabino é um pequeno povoado medieval, situado no alto do monte e circundado de colinas cultivadas de bosques de oliveira, numa paisagem quase imutável a mais de 20 séculos.

Monteleone Sabino è un picolo paese medioevale, situato in alto del monte e circondato delle colline coltivate di boschi di olive, in un paesaggio quasi invariabile da più 20 secoli.

Distante 57 km de Roma pela via Salária, uma das mais antigas estradas romanas, assim chamada porque era o caminho por onde chegava o sal que Roma consumia. Possui 1.270 habitantes incluindo aqueles que vivem na zona rural.

Distante 57 chilometri di Roma per la via Salaria, une delle piu antiche strade romane, così chiamata perchè c’era il cammino del sale che arrivava a Roma. Ha 1.270 abitanti compresi quelli che vivono nella zona rurale.

Em diversos locais junto as construções da cidade são visíveis os elementos retirados da antiga Trebula Mutuesca.

In vari posti della città, insieme ai costruzione, sono visibili gli elementi rimossi della vecchia Trebula Mutuesca.

A igreja é dedicada a S. João Evangelista e no altar principal existe um grande quadro a óleo do século XVII, representando a Madona circundada por S. João e Santa Vitória. Um altare lateral é dedicado a Santa Vitória.

La chiesa è dedicata a S. Giovanni Evangelista e nel altare principale del secolo XVII c’è un grande dipinto, con la Madona circondata di S. Giovanni e Santa Vittoria. Nella laterale c’è un altare dedicato a Santa Vittoria, con l’immagine della santa.

No dia 23 de dezembro uma procissão leva esta imagem até a antiga igreja, um quilômetro abaixo.

Il 23 dicembre un processione porta questa immagine fino alla vecchia chiesa, un chilometro giù.

ABADIA DE FARFA

ABBAZIA DI FARFA




Distante 25 km de Monteleone Sabino, a abadia de Farfa é o nosso próximo destino.

Distante 25 chilometri di Monteleone Sabino, l’Abbazia di Farfa è la nostra seguente destinazione.

No século VIII o território em torno da igreja de Santa Vitória passou ao domínio dos monges beneditinos do Monastério de Farfa, para onde, no mesmo século, as relíquias foram transferidas como medida de proteção. Nesta época a região era vítima dos piratas sarracenos que em incursões pelo interior da Itália saqueavam vilas e profanavam igrejas.

Nel secolo VIII il territorio intorno alla chiesa di Santa Vittoria ha passato al dominio dei benedettini del Monasterio di Farfa, dove, nello stesso secolo, le reliquie erano stati trasferiti come misura di protezione. La regione era vittima dei sarraceni qui nelle incursioni per l’interiore dell’Italia saccheggiavano villaggi e profanavano chiese.

A Abadia de Farfa foi uma das mais ricas e poderosas instituições beneditinas da Itália medieval até o século XII. Fundada no século VII, graças a proteção dos reis lombardos e carolíngios, atingiu o seu apogeu no século VIII, considerada que era uma das abadias imperiais de Carlos Magno, o rei franco que unificou o antigo império romano do ocidente.

La Abbazia di Farfa era una delle istituzioni beneditini più ricche e potente nell’Italia fino al secolo XII. Stabilita nel secolo VII, grazie alle protezione dei ré lombardi e corolingi, ha raggiunto suo apogeo nel secolo VIII, considerata ch’era una delle abbazie imperiali di Carlos Magno, il re franco che aveva unificato il vecchio impero romano del occidente.

Hoje recordando Santa Vitória na Abadia de Farfa existem na abside uma pintura mural do século XVI e um relicário contendo um pequeno fragmento de osso.

Oggi come ricordo di Santa Vittoria, nella Abbazia di Farfa ci sono un dipinto del sedicesimo secolo nella nella parete della abside e un riliquiàrio contenendo un frammento di osso.

Assediada diversas vezes pelos sarracenos, no ano 897 foram os monges obrigados a abandonar a Abadia e procurar refúgio em outros lugares: alguns em Roma, outros em Rieti e outros na região de Piceno, do outro lado dos Apeninos.

Disturbate diversi volti per i sarraceni , in 897 i monaci furono costringetti a abbandonare l’abbazia ed a ricercare rifugio in un altro luogo : alcuni a Roma , altri a Rieti ed altri nella regione di Piceno, oltre via dei Apeninos.

SANTA VITTORIA IN MATENANO

A região de Ascoli Piceno – na Marche, é o nosso quarto destino.

La regione di Ascoli Piceno, nella Marche è la nostra quarta meta.

Os monges que fugiram para a Marche edificaram um monastério-castelo bem fortificado no alto do monte Matenano e ai constituíram um feudo que foi foco de irradiação cultural em toda a região.

Nella Marche, i monaci hanno costruito un monastero-castello bene fortificato nel’alto del monte Matenano ed qui hanno costituito un feudo che fu fuoco di irradiazione culturale nella regione.

No topo do monte foi construída um grande igreja dedicada a Santa Maria. Para essa Igreja foram transferidas, da antiga abadia de Farfa na Sabina, as relíquias de Santa Vitória. No dia 20 de julho do ano de 934, como registrado em documentos antigos, foi depositada na nesta igreja a arca contendo o corpo de santa.

Nella cima del monte hanno costruito una chiesa dedicata a Santa Maria. A questa chiesa furono trasferiti, della vecchia Abbazzia di Farfa nella Sabina, le reliquie di SantaVittoria. Il 20 luglio 934, come registrato nei vecchi documenti, la bara che conteneva il corpo della santa era depositata in questa chiesa.

Esta é a origem da cidade de Santa Vittoria in Matenano. Cidade irmã de Santa Vitória do Palmar na comum denominação surgida da antiquidade romana.

È l’origene della città di Santa Vittoria in Matenano. Città sorella di Santa Vitória do Palmar nella comune denominazione sorta dell’antichità romana.

No ano 1200, sob influência dos monges farfenses, teve um importante desenvolvimento econômico, sobretudo devido a agricultura e ao artesanato, e uma fluorescente vida literária de que é testemunho a biblioteca que conserva valiosos documentos de época e um dos primeiros livros escritos na então nascente língua de Dante.

Nei anni 1200, sotto influenza dei monaci farfensi, ha avuto un importante sviluppo economico, grazie all’agricoltura ed all’artigianato, ed una scintillante vita letteraria, destimonia la biblioteca che conserva importanti documenti dell’epoca ed uno dei primi libri scritti allora nella lengua di Dante.

Santa Vitória in Matenano é uma pequena e rica cidade de 1.500 habitantes, situada a 650 metros acima do nível do mar entre o Adriático e os montes Sibilinos. Distante 45 km da bela cidade de Ascoli Piceno, capital da região, e 150 km de Roma.

Santa Vittoria in Matenano è una piccola città di 1.500 abitanti, situata 650 metri sopra il livello del mare fra i monte Sibelline e l’Adriatico. Distante 45 chilometri della bella città di Ascoli Piceno, capoluogo della regione, ed 150 chilometri di Roma.

A cidade é um compacto aglomerado renascentista, caracterizado pela cor cinza das construções de pedra e tijolo aparente. O Corso Matteotti, coroado pela alta porta-torre do antigo palácio datada do ano de 1235, constitui a artéria principal da cidade.

La città d’aspetto rinascimentale, é caratterizzata per il colore grigio dele sue construzioni di pietra e mattone. Il Corso Matteotti, coronato per il portone-torre del vecchio palazzo di 1235, costituisce la via principale della città.


Vítima de vários terremotos, no ano de 1771 a antiga abadia foi demolida em grande parte, conservando apenas uma capela original com os afrescos do século XV. Com os restos da demolição foi construída uma pequena basílica, apelidada de "Il Capeloni".

Vittima di terremoti, nell’anno di 1771 la vecchia abbazia era demolita, conservando soltanto una piccola cappella originale con i afreschi del secolo XV.

Mais abaixo, em local mais seguro e acessível, uma nova igreja foi construída e para este local transferido o sarcófago com as relíquias de Santa Vitória, depositados na cripta no dia 15 de agosto de l793. É a atual igreja chamada de "Collegiata di S. Vittoria".

Giú, in luogo più sicuro ed accessibile, una nuova chiesa è stata costruita e qui trasferito il sarcófago con i reliquie, depositato nella cripta il 15 agosto l793. Per questo la chiesa vienne chiamata "Collegiata di Santa Vittoria".

É uma sólida construção com imponente fachada e torre, no estilo neoclássico, com o aspecto de uma verdadeira catedral pelo seu tamanho e majestade de linhas. A planta baixa em forma de cruz latina é constituída de três naves com uma grande cúpula sobre no cruzamento da nave com o transepto. O coro e púlpito são de madeira e a igreja é adornada com estátuas e diversas pinturas a óleo.

È una costruzione solida con imponente facciata e companario, nello stile neoclássico, con aspetto di una vera cattedrale per suo formato e maestose linee. La pianta bassa nella forma di croce latina é costituita di tre navi con una grande cupola sopra l’incrocio della nave principale con il transepto. Il coro ed il pulpito sono di legno e la chiesa è decorata con statue e dipinto a olio.

Descendo na cripta sob o altar, encontra-se o sarcófago com as relíquias de Santa Vitória, em mármore travertino, suspenso sobre quatro colunas e uma base calcária. Nesta base são visíveis as marcas de perfuração feita pelos fiéis que retiravam pó dessa pedra ao qual se atribuía um poder milagroso de cura. È uma tradição antiga que os recém nascidos, depois do batismo, sejam portados na cripta e colocados abaixo do sarcófago para ficarem sob a sua proteção da santa.

Discendendo nella cripta sotto il altare, c’è il sarcófago con le reliquie, in marmo travertino, sospeso su quattro colonne ed una base di calcareo. Sono visibile nella base del sarcófago le perfurazione che i fedeli facevano per prendere il pò miraculoso di cura. È una anticha tradizzione, doppo il battesimo, portare il bambino nella cripta e lo mettere sotto il sarcófago per la protezzione della santa.