O Caminho de Santa Vitória

SANTA VITÓRIA DO PALMAR

2008-05-04T22:40:00.000-03:00

Rio Grande do Sul

Brasil

Em 19 de julho de l849 foi sancionada a lei que criava uma capela invocando Santo Antônio do Palmar de Lemos no distrito do Taim, município de Rio Grande, no local onde mais tarde seria a cidade dos "mergulhões".

ll 19 luglio l849 era emanatta la legge che creava una cappella invocando San Antonio del Palmar de Lemos nel distretto Taim, città di Rio Grande, nel luogo in cui più tardi sarebbe la città dei "mergulhões". (Mergulhões: piccolo uccello della regione – comme oggi si chiamano tutti qui hanno nato a Santa Vitória do Palmar).

O Presidente da Província do Rio Grande de São Pedro, Mal. Francisco Soares de Andréia, em sua estada na região para demarcar limites, atendendo antiga reivindicação dos moradores autorizou a criação de uma povoação no local onde deveria existir a capela.

Il presidente della provincia del Rio Grande di San Pietro, maresciallo Francisco Soares de Andréia, in viaggio nella regione per tracciare i limiti del Brasile, ha presso la cura di vecchio reclamo degli abitanti ed ha autorizzato la creazione di una popolazione nel posto in cui la capella doveva esistire.

Em 19 de dezembro de l855 sob a liderança de Manoel Corrêa Mirapalhete foi lavrado o termo de fundação da Povoação de Andréia com uma igreja cuja padroeira será SANTA VITÓRIA.

Il 19 dicembre l855 sotto la direzione del Commendatore Manoel Corrêa Mirapalhete il termine del fondamento della Popolazione di Andréia si è effettuato, con una chiesa di cui la patrona sarà SANTA VITTORIA.

A imagem de Santa Vitória entrou na igreja no dia 1° de maio de l858, vinda da capela da estância do Comendador Corrêa Mirapalhete. Foi doada pelo seu amigo o marechal. Era a santa de devoção da família Andréia: sua esposa chamava-se Germana Vitória e um dos filhos José da Vitória. Esta imagem de madeira era de procedência italiana, vinda da cidade de Ravena.

L'immagine di SantaVittoria è entrata nella chiesa nel 1° maggio 1858, venuta della cappella del podere di Corrêa Mirapalhete. È stata donata per suo amico il maresciallo. Era la santa di devozione della famiglia Andréia: la moglie si chiamava Vittoria ed uno dei bambini Jose della Vittoria. Questa immagine di legno era d'origine italiana, provenuta della città di Ravena.

Em 1872 a povoação foi elevada à categoria de vila com o nome de Santa Vitória do Palmar. Em 24 de dezembro de 1888 a vila foi elevada à condição de município.

In 1872 la picola borgata era innalzata alla categoria di villaggio con il nome di Santa Vitoria do Palmar. E il 24 dicembre 1888 il villaggio era ellevato alla condizione di comune.

Situada no extremo sul do Brasil, entre Porto Alegre, capital do estado do RGS e Montevideo, capital da República Oriental do Uruguai, é uma longa extensão terra de quase 150 km de comprimento, entre o Oceano Atlântico e a Lagoa Mirim.

Situata nell’estremità sud del Brasile, fra Porto Alegre, capoluogo della regione e Montevideo, capitale della Republica Orientale dell’Uruguai, è una lunga estensione di terra di circa 150 chilometri, fra l’Oceano Atlantico e la Laguna Mirim.

Uma característica da região são as palmeira de butiá que dão nome à cidade.

Caratteristica della regione sono le palme di "butiá" che danno nome alla città.

Com uma população de cerca de 34 mil habitantes, tem como base da econômica a agricultura e a pecuárias, com a produção de arroz, carne, couros e lã.

Con una popolazione di circa 34 mille abitanti, ha come base economica l’agricoltura ed la pastorizia, con la produzione di riso, carne, cuoio e lane.

OS ITALIANOS EM SANTA VITÓRIA

2008-05-04T21:59:00.000-03:00

I ITALIANI A SANTA VITÓRIA

Colonizada inicialmente por portugueses, um década após sua fundação já aqui apareciam os primeiros imigrantes italianos – os gringos como ficaram conhecidos pelos então moradores. O primeiro "gringo" aqui chegou nos idos de 1869, vindo de Montevidéo e estabelecendo-se como comerciante, o Sr. Antônio Rotta.

Colonizzata inizialmente per portoghesi, una decade dopo sua fondazione già arrivavamo qui i primi immigranti italiani – il gringo come erano conosciuti allora. Il Sig. Antonio Rotta, fu il primo "gringo" arrivato in 1869, venuto di Montevideo e se estabilendo qua come commerciante.

Em 14 de janeiro de 1879 era fundada a "Società di Benevolenza Italiana" ou "Società de Mutuo Soscorso", como uma entidade de apoio aos aventureiros que aqui aportavam para "fazer a América". O prédio desta entidade ainda existe e pertence ao governo italiano. Infelizmente em lastimável estado de quase ruínas.

Il 14 gennaio 1870 era fondada la "Società di Benevolenza Italiana" o "Società di Mutuo Soccorso", come entità de aiuto ai aventurieri che qui arrivavano "per fare l’America". Il palazzo ancora esiste e appartiene al stato italiano. Sfortunatamente oggi pressoché rovine.

Aqui chegavam como mascates e em pouco tempo, os mais afortunados, transformaram-se em prósperos comerciantes e proprietários de fazendas. Hoje corre sangue italiano nas veias de quase metade dos "mergulhões". Entre as principais famílias de descendência italiana, com respectiva origem, podemos citar:

Os Rotta / Leonetti / Flório / Piraine / Maximila / Donatto / Magnoni procedentes de Pedace, Cosenza (na Calábria) - local de origem da maioria das famílias chegadas a Santa Vitória.

Os Valli procedentes de Cremona

Os Rossumano de Avelino, na Campania

Os Guiudizzi de San Cristoforo, Salerno

Os Frigerio de Sanpierdarena, Liguria

Os Florio de Consenza

Os Cogno de Mantova

Os Spotorno de Finalmarina, Genova

Os Plastina da Calábria

Os Petruzzi de San Benedetto Ullano, Cosenza

Qui arrivavano come "ambulanti" ed fra poco, i piu fortunati, diventavano prosperosi commercianti e proprietari terrieri. Oggi il sangue italiano corre nelle vene della metà dei "mergulhões". Fra le principali famiglie, con l'origine rispettiva, si può citare:

I Rotta / Leonetti / Flório / Piraine / Maximila / Donatto / Magnoni provenuti de Pedace, Cosenza - luogo d’origine della maggioranza delle famiglie qui arrivati.

I Valli provenuti di Cremona

I Rossumano di Avelino, Campania

I Guiudizzi di San Cristoforo, Salerno

I Frigerio di Sanpierdarena, Liguria

I Florio di Consenza

I Cogno di Mantova

I Spotorno di Finalmarina, Genova

I Plastina di Calábria

I Petruzzi di San Benedetto Ullano, Cosenza

DOCUMENTOS HISTÓRICOS SOBRE S.VITÓRIA

2008-05-04T21:55:00.000-03:00

TESTI STORICI SU S. VITTORIA

Os textos históricos existentes sobre Santa Vitória foram escritos após os fatos.

I testi storici esistenti su Santa Vittoria sono stati scritti dopo i fatti.

"Martirológio" é uma compilação das datas de martírio dos santos da igreja católica e "Passio" o livro que contém a descrição do martírio desses santos.

"Martirológio" è una compilazione delle date di martirio dei santi dell'chiesa cattolica e "Passio" il libro che contenne la descrizione del martirio.

O mais importante martirológio é o chamado "Martirológio Geronimiano", que contém o nome de mártires de todos os tempos e todas as partes do império romano. É resultante da fusão de um martirológio oriental, de um romano e de outro para a África e da Gália, já existentes anteriormente. É provável que tenha sido originado em Auxerre na França, no século VII. Numa relação de cerca de seis mil nome de santos mártires, são mencionadas as chamadas mártires sabinas – Santa Anatólia e Santa Vitória, comemoradas juntas no dia 10 de julho.

Il piu importante martirológio è il chiamato "Martirológio Geronimiano" , quello che ha il nome dei martirii di tutti tempi e tutti parti dell'Impero Romano. Risultato della fusione da uno martirologio orientale , da uno Latino e di un altro per Africa e Gália , giá esistenti. È probàbile ch’egli sia stato originato in Auxerre/Francia, nel settimo secolo. In una relazione di circa sei mille nomi di santi martirii sonno detto i nomi degli martirii sabini – Santa Anatolia e Santa Vittoria, festeggiate congiunti il 10 luglio.

Em outra parte deste mesmo martirológio, no Código Epternacense hoje conservado na Biblioteca Nacional de Paris, Santa Vitória é recordada sozinha com celebração do martírio no dia 19 de dezembro.

In un'altra parte di questo stesso martirologio, nel detto Codice Epternacense, oggi conservato nella Biblioteca Nazionale di Parigi, Santa Vitória si ricorda di solo con la celebrazione del martìrio nel giorno 19 Dicembre.

DIA 19 DE DEZEMBRO DE 1855 É O DIA DE FUNDAÇÃO DE SANTA VITÓRIA DO PALMAR !!!!

Il GIORNO 19 DICEMBRE 1855 È IL GIORNO DELLA FONDAZIONE DI SANTA VITÓRIA DO PALMAR !!!

Outros documentos datados dos séculos VI ou VII referem-se as duas santas estabelecendo o dia 23 de dezembro como dedicado a Santa Vitória. Esta data foi recolhida e aceita posteriormente no martirológio oficial da igreja, dito Martirológio Romano do século XIV.

Altri documenti dei secoli VI o VII menzionano ai due sante e stabiliscono il 23 dicembre come dedicato a Santa Vittoria. Questa data è state raccolta ed accettata più posteriormente nel martirologio ufficiale della chiesa, il Martirológio Romano del secolo XIV.

A "legenda" de Santa Vitória aparece num documento – uma "Passio" do século X -descoberto na década de sessenta no monastério de Bobbio na Itália. O "Manuscrito T" ou "Código Taurinense", que conta num mesmo relato a vida das duas santas da Sabina.

La "leggenda" di Santa Vittoria compare in un documento - una "Passio" del sècolo X - scoperta negli anni sessanta nel monastero di Bobbio in Italia. Il "Manoscritto T" o "Codice Taurinense", che raconta in una stessa storia la vita dei due sante della Sabina.

ROMA

2008-05-04T21:18:00.000-03:00

O início do nosso caminho na Itália é cidade de Roma: é aqui que começa a "legenda" de Santa Vitória.

L'inizio del nostro sentiero è la città di Roma: è qui che "leggenda" di Santa Vittoria comincia.

Era a Roma Imperial. No século III o cristianismo, que havia chegado a Roma como religião de escravos e da plebe, já havia penetrado em grande parte das classes dominantes, os patrícios. Corriam tempos de relativa tranqüilidade para a comunidade cristã em Roma já organizada como uma igreja sob o comando do sucessor de São Pedro.

C’era la Roma imperiale. Nel sèculo III il cristianesimo, che aveva arrivato a Roma come religione degli schiavi e della gente comune, già aveva penetrato in larga misura nel ceto sociale superiore, i patrizi. Era un periodo tranquillo per i cristiani della comunità di Roma, già organizzata come chiesa sotto l'ordine del successore di San Pietro.

O imperador Décio, que reinou do ano de 249 a 251 d.C. procurando reafirmar a sua autoridade, decretou mais uma perseguição contra os cristãos, publicando um decreto de lealdade religiosa logo no início do seu governo. As décadas de pacífica convivência entre o império e a igreja havia terminado.

L’Imperatore Décio, che ha regnato dell'anno 249 al 251 d.C. cercando riaffermare la sua autorità, presto há decretato pui una persecuzione ai cristiani, pubblicando decreto di lealtà religiosa nell’inicio del governo. Le decade di pacifica convivènza fra l’impero e la chiesa avevano rifinito.

Os romanos eram tolerantes com todas as religiões: Roma naquela época era um fervedouro de cultos religiosos, principalmente daqueles vindos do Oriente: Síria, Pérsia e Egito. O cristianismo e o judaísmo eram as duas únicas religiões monoteistas daquele mundo. Ao contrário dos judeus que formavam uma grande comunidade e viviam em "gheto", os cristãos não viviam em comunidades fechadas, eram intolerantes e tinham como missão a conversão dos pagãos. Os cristãos desenvolviam uma ação subversiva na sociedade romana. A conversão ao cristianismo das classes dominantes transformou-se num problema político: para os romanos o imperador era uma divindade e o responsável pela designação do Pontífice, a máxima autoridade religiosa de Roma pagã. Isto era algo que os cristãos não reconheciam, gerando-se um conflito que era resolvido pelo poder através das periódicas perseguições. Nas palavras do imperador Décio: "melhor um êmulo que um papa".

I romani erano tolleranti con tutte le religioni: Roma a quel tempo era un grande groviglio di culti religiosi, principalemente di quei venuti dell’Oriente: Siria, Pérsia e Egitto. Il cristianesimo ed il ebraismo erano le due unici religioni monoteiste di quel mondo. In opposizione degli ebrei che a Roma hanno formato una comunità grande ed hanno vissuto "in gheto" i cristiani non hanno vissuto nelle comunità chiuse, erano intolerantes ed hanno avuti come missione la conversione dei pagani. I cristiani svolgevano una vera azione sovversiva nella società romana. La conversione al cristianesimo delle classe dominante c’era um problema politico: per il romano l’imperatore era una divinità e quello responsabile per l’assegnazione del Pontifece, l’autorità religiosa massima di Roma. Questa era qualcosa che i cristiani non riconoscevano, generando un conflitto che era deciso per la forza, con i persecuzione periodici. Nelle parole dell’imperatore Décio: "Meglio un êmulo che un papa".

É nesse ambiente que aparece a nossa personagem: Vitória, uma jovem romana pertencente a uma família patrícia.

È in questo ambiente che compare la nostra personage: Vittoria, una giovane romana appartenente a una nobile famiglia.

Provavelmente era membro da ilustre família romana dos Anicia, uma família ‘’convertida ao cristianismo já no Iº século e cuja recordação permanece hoje como nome de uma rua romana do Trastevere.

Probabilemente della illustre famiglia romana dei Anicia, una famiglia convertita al cristianesimo giá al I sécolo, di cui ricordo rimane oggi il nomi di una via romana del Trastevere.

Nesta rua destacam-se três belas igrejas : São Francesco a Ripa, Santa Maria dell’Horto e Santa Cecilia in Trastevere.

In questa via sono distaccate tre belle chiese: San Francesco a Ripa, Santa Maria dell'Horto e Santa Cecilia in Trastevere.

No fim da rua encontra-se a Piazza in Piscinula e, do outro lado do rio Tevere, a igreja de San Gregório della Divina Pietá. Ambos são tidos como locais surgidos sobre as ruínas da casa da família Anicia.

Alla fine della via, circa al fiume Tevere c’è la Piazza in Piscinula e, nell'altro lato del fiume, la chiesa di San Gregorio della Divina Pietà. Entrambi sonno avuti come locale sorti sulle rovine della casa della famiglia Anicia.

Junto com sua amiga Anatólia, Vitória converteu-se ao cristianismo. Convertida ao cristianismo, manifesta a intenção de permanecer "virgem". Em latim a palavra "virgem" não tem o mesmo significa atual da língua portuguesa e simplesmente queria dizer mulher solteira, o contrário de "matrona" – mulher casada.

Insieme alle amica Anatólia, Vittoria si è convertita al cristianesimo. Convertite, ambedue manifestano l'intenzione di rimanere "virgine". Nel latino la parola vergine non ha lo stesso significato della lingua portoghese ed semplicemente voleva dire la donna non-sposata, l'opposto della donna sposata - " matrona".

Pela legislação romana, a pessoa condenada tinha seus bens confiscados pelo Estado. Como já estavam prometidas e recusavam-se ao casamento, o noivo de Vitória, um nobre romano de nome Eugênio, interessado em preservar o dote e procurando ganhar tempo, consegue com o favor imperial que Vitória seja exilada de Roma.

Secondo la legge romana, il condennato aveva suoi benni confiscatti dallo Stato. Comme non volevano piu il matrinonio, il fidanzato di Vittoria, un nobile romano di nome Eugênio, per non perdere il dòte e con il favore imperiale, ha riuscitto esiliare Vittoria da Roma.

TREBULA MUTUESCA

2008-04-30T21:02:00.000-03:00

A jovem Vitória foi exilada na cidade Trebula Mutuesca, na Sabina. É a nossa segunda parada no caminho de Santa Vitória.

La giovane Vittoria fu esiliata nella città di Trebula Mutuesca, nella Sabina. É la nostra seconda sosta nel percorso di Santa Vittoria.

A Sabina é um região situada no centro da Itália, bem conhecida na história romana pelo célebre episódio "Rapto das Sabinas".

La Sabina è una regione situata nel centro dell’Italia, conosciuta nella storia romana per il celebre episodio "Rapimento dei Sabine".
Trebula Mutuesca naquela época era uma cidade importante, famosa pela produção - que continua até hoje – de óleo de oliva. É mencionada na Eneida de Virgílio com os seguintes versos:

Trebula Mutuesca a quel tempo era una città importante e rinomata per la produzione - che continua finora – d’olio di oliva. Compare nella Eneida di Virgílio con i seguenti versi:

Una ingens Amiterna cohors priscique Quirites,
Ereti manus omnis, oliviferaeque MUTUSCAE ...

(A enorme coorte de Miterno, os velhos Quirites,
Todo o exército de Ereto e de MUTUESCA
Fértil em olivedos ...)

Da antiga cidade restam hoje apenas ruínas, destruída que foi após a queda do império romano, durante as invasões bárbaras.

Della vecchia città, oggi rimangono soltanto rovine, distrutte che fu dopo la caduta dell’impero romano, quando delle invasioni barbari.

Conta a "legenda" que na entrada desta cidade, habitava um dragão que com seu hálito pestífero enfermava e matava homens e animais. O senhor de Trebula dirigiu-se ao local onde estava exilada Vitória e solicitou-lhe que invocando o seu deus libera-se a cidade do dragão, prometendo em troca a conversão de toda a cidade ao cristianismo. Através de jejum e orações o dragão foi exorcizado, desaparecendo da região. Em agradecimento a comunidade enviou a Vitória várias jovens para serem educadas no credo cristão.

Racconta la "leggenda" che all’entrata di questa città, c’era un drago che con suo alito pestifero ammalava ed ucciva gli uomini e gli animali. Il signore di Trebula è andatto al posto in cui Vittoria era esiliata e ha chiesto lei di - invocando suo dio - liberare la città del drago, promessa la conversione di tutta la città al cristianesimo. Con il digiuno e le preghiere il drago fu esorcizato e scacciato della regione. In ringraziamento la comunità ha affidato a Vittoria alcune giovane da istruire nella dottrina cristiana.

No entanto, inconformado ainda com a negativa de casamento foi denunciada como cristã pelo noivo, justo no momento em que perseguição torna-se mais aguda. Negando-se a adorar uma deusa pagã, Vitória foi morta pelo carrasco com um golpe de espada. Martirizada no dia 19 de dezembro e no dia 23 colocada num sarcófago e enterrada no mesmo local onde afugentou o dragão.

Nel frattempo, non conformi con il negativo al matrimonio, il fidanzato anda denunciare Vittoria come cristiana, nel esatto momento che a Roma il inseguimento ai cristiani era tornato piu intenso. Rifiutando di adorare una divinità pagana, Vittoria é uccisa con un colpo di spada. Martire nel giorno 19 dicembre, nel 23 era disposta in un sarcófago nello stesso luogo in cui aveva cacciato il drago.

IGREJA DE SANTA VITÓRIA

2008-04-26T12:33:00.000-03:00

CHIESA DI SANTA VITTORIA

No local do martírio foi construído um pqueno altar para o culto da comunidade cristã. Depois uma igreja já aparece no século VIII. Foi reconstruída em estilo românico no século XI e diversas vezes restaurada. É a mesma igreja que ainda hoje vemos.

Nel posto del martirio una piccola edicola fu costruita per il culto della comunità cristiana. Più successivamente una chiesa già compare nel secolo VIII. È stata ricostruita nello stile românico al secolo XI e ha subito vari restauri. È la stessa chiesa che ancora oggi vediamo.

Isolada no meio dos bosques de oliveira, é uma das mais belas igrejas românicas da Sabina.

Isolata nella campagna in mezzo ai boschi di olive, é una delle chiese nel stilo românico più belle della Sabina.

Um portão ladeado de dois leões dá acesso a uma praça onde podem serem vistos diversos elementos arqueológicos provenientes da antiga Trebula.

Un cancello affiancato di due leoni dà l’accesso ad una piazza in cui possono essere visti vari elementi archeologici provenutte della vecchia Trebula.

De fachada assimétrica de mármore travertino e com uma bela torre campanário, nas suas paredes externas são visíveis os adornos decorativos provenientes das ruínas da época romana.

Di facciata asimmetrica di travertino e con un bello campanario, nelle sue pareti esterne sono visibile i ornamenti decorativi provenutti delle rovine romane.

O acesso a igreja se dá através de um átrio com afrescos medievais ainda remanescentes. O corpo principal é composto de três naves divididas por colunas, sendo que as da direita são colunas da época romana. Ao fundo, sobreposto ao altar principal, um cibório com colunas de mármore.

All'accesso della chiesa c’è un atrio con affresci medievali ancora restanti. La parte principale si compone di tre navi divise delle colonne, essendo quelle della destra colonne dell’época romana. Al fondo, sovrapposto al altare principale, un cibório con colonne di marmo.

No centro da igreja pode ser visto uma cisterna que recolhe a água de uma fonte que surgiu, segunda a tradição, no momento do martírio. É o chamado "Poço de S. Vitória", cuja água os fiéis sempre bebem com devoção.

Nel centro della chiesa c’è una cisterna che raccoglie l’acqua di una fonte che è comparsa, secondo la tradizione, al momento del martirio. È chiamato "Il Poço di Santa Vitttoria", di cui l’acqua i fedele bevono ogni volta con molta devozione.

Murado numa das paredes laterais vemos um sarcófago da época romana. Presume-se seja o mesmo onde a santa foi cepilhada.

Murato in una dei pareti laterali c’è un sarcófago dal tempo romano. È presunto lo stesso dove la santa fu sepellita.

Acima do sarcófago, uma pedra retangular que deveria servir como mesa de altar. Naquele tempo, era costume dos cristãos realizar a eucaristia sobre a tumba dos mártires.

Sopra il sarcófago, una roccia rettangolare che doveva servire da mensa di altare. Allora, c’era abitudine dei cristiani da realizare l’eucaristia sulla tomba dei martiri.

Na parede acima, uma pintura em afresco representa a santa com o seu algoz no momento do martírio.

Nella parete sopra, un affresco rappresenta la santa con il suo carnefice al momento del martirio.

Entre o sarcófago e a mesa pode-se ler a seguinte inscrição latina: "HIC OLIM JACUERUNT OSSA S VICTORIAE V ET M ADORABIMUS IN LOCO UBI STETERUNT" – "Aqui um tempo repousaram os ossos de S. Vitória Virgem e Mártir: adoremos no local onde estiveram".

Fra il sarcófago e la mensa può essere letto il seguente registro latino: "HIC OLIM JACUERUNT OSSA S VICTORIAE V ET M ADORABIMUS IN LOCO UBI STETERUNT" - "Qui un tempo avevano riposato gli ossi di S. Vittoria Virgene e Martire: adoriamo nel posto in cui erano stati".

Atravessando uma estreita passagem ao lado do sarcófago, tem-se acesso às catacumbas de um antigo cemitério. Quer a tradição que aqui seja o lugar onde foram enterradas as discípulas de Santa Vitória. No entanto nenhuma inscrição de nome, motivo religioso ou símbolos são vistos. É o mais antigo elemento existente na área e provavelmente foi a origem da igreja.

Oltrepassando un stretto passaggio accanto al sarcófago, si ha l’accesso alle tombe di un vecchio cimitero. Secondo la tradizione è il posto dove erano stati seppellite le discípule di Santa Vittoria. Tuttavia nessun registro di nome, motivo religioso o simbolo sono visti. È il più vecchio elemento nella zona e probabilmente sia l’origine della chiesa.

Nas paredes da igreja existem outras pinturas em afresco datadas do século XII.

Nelle pareti della chiesa esistono altri dipinti in affresco datati del secolo XII.

Uma delas reproduz a imagem de Santa Vitória vestida com uma longa túnica rosa e portando na mão direita um fuso de tear e na esquerda um evangelho. Alusão talvez, como referido na "Passio", à ação educadora da santa - não só na religião cristã mas também nos trabalhos femininos como o tecer. Na Itália, Santa Vitória é considerada a padroeira da Juventude Feminina Católica.

Uno di loro riproduce l’immagine di Santa Vittoria vestita con un lungo manto colore rosa e portando nella mano destra un fuso di fillatura e nella sinistra un vangelo. Allusione forse, come detto nella Passio, all’azione educatrice della Santa - non solo nella religione cristiana ma anche negli lovori femminili come il tessere. In Italia, Santa Vittoria è considerata la patrona della gioventù femminile cattolica.

Na estátua colocada ao fundo da igreja a santa é apresentada, como é de hábito na iconografia cristã, com a palma do martírio numa das mãos e na outra com o objeto da sua morte - uma espada romana - tendo aos pés a figura do dragão.

Nella statua disposta nel fondo della chiesa la santa è presentata, come di abitudine nelle iconografia cristiana, con la palma del martirio in una delle mani, nell’altra con l’oggetto della sua morte - una spada romana - ed ai piedi la figura del drago.

Uma placa colocada no caminho da Igreja indica a visita que São Francisco de Assis fez a este lugar santo da Igreja Católica, quando percorria a Itália. É sabido que Francisco era devota de Santa Vitória, tendo construído na região da Marche um convento a ela dedicado.

Un cartello disposto nella strada vicino la chiesa accenna la visita che San Francesco de Assisi ha fatto in questo santo luogo della chiesa cattolica, allorchè percorreva l'Italia. È conosciuto che Francesco era devoto di Santa Vittoria ed aveva costruito un convento nella Marche a lei dedicato.

A LEGENDA DE SANTA VITÓRIA E O PAGANISMO

2008-04-26T12:23:00.000-03:00

LA LEGENDA DI SANTA VITTORIA ED IL PAGANESISMO

Na hagiografia cristã, a figura do dragão aparece no século IX, como um símbolo do paganismo. É isto que representa por exemplo a imagem e lenda de S. Jorge: um cavaleiro cristão livrando uma cidade do paganismo - o dragão. É a mesma simbologia que aparece na legenda de Santa Vitória. Na baixa idade média, o cristianismo ainda era uma religião urbana, ou seja uma religião implantada nas cidades, enquanto no interior durante muito tempo continuaram a serem venerados antigos deuses pagãos. A este paganismo residual os cristão associavam a imagem de uma serpente. A palavra "draco" para os romanos significava uma serpente muito grande. Da serpente ao dragão foi um passo. Outro fato interessante a notar é que o "hálito pestilento" do dragão pode estar relacionado com uma epidemia que, historicamente comprovada, afligia o território sabino naquela época.

Nella agiografia cristiana, la figura del drago compare nel secolo IX, come simbolo del paganesimo. È questo che rappresenta, per esempio, l’immagine e la leggenda di San Giorgio: un cavaliere cristiano che libera una città del paganesimo - il drago. È la stessa simbologia che compare nella leggenda di Santa Vittoria. Nell’basso medievo, il cristianesimo ancora era una religione urbana, una religione impiantata nelle città, mentre nell’campagna durante molto tempo avevano continuato ad essere venerati i vecchi dei pagani. Con questo paganesimo residuo i cristiani hanno associato l’immagine di una serpente. La parola "draco" per i romani aveva il significato di una serpente molto grande. Della serpente al drago c’era un punto. Un altro fatto interessante da notare è che "il alito pestilento" del drago può essere riferito con un’epidemia che, historicamente provato, ha afflitto il territorio sabino a quel tempo.

Na época do paganismo, a principal deusa dos sabinos era "Vacuna". Uma divindade dos campos e da natureza e também associada como personificação da ‘vitória’. De origem grega, era representada como uma jovem alada, como se pode ver na célebre Vitória de Samotrácia no museu do Louvre em Paris. Em Roma tinha um templo no Palatino e no senado romano, até o ano 38 d.C. um altar com estátua de ouro, diante da qual todos senadores deviam jurar fidelidade.

Ai tempi del paganesimo, la principale dea dei sabini era "Vacuna". Una divinita dei campi e della natura ed anche consociata come personificazione della "vittoria". Di origine greca, era rappresentata come una giovane alata, come si pó vedere nella celebre statua La Vittoria di Samotracia, nel museo del Louvre a Parigi. A Roma ha avuto un tempio nel Palatino ed fino a 38 d.C. nel senato romano, un altare con statua d’oro, davanti a quale tutti i senatori dovevano giurare fedeltà.

Outra deusa venerada especialmente na cidade de Trebula Mutuesca era "Feronea". Protetora de tudo aquilo que surgisse do solo, estavam sob sua guarda as fontes de água. Tinha ainda a propriedade de curar os enfermos, conforme pode ser comprovado pelo grande número de ex-votos anatômicos encontrados no canteiro arqueológico situado na praça em frente da igreja Santa Vitória, hoje no museu de Monteleone Sabino.

Un’altra dèa venerate particolarmente nella città di Trebula Mutuesca era "Feronea". Protettrice di tutte cose qui sorse della terra, erano sotto la sua guardia le fonti d’acqua. Aveva la proprietà di curare i ammalati, come può essere dimostrato dal grande numero di voti anatomici trovati nel sito archeologico della piazza davanti la chiesa, oggi nel museo di Monteleone Sabino.

Então, a legenda de Santa Vitória – a cura do "hálito pestífero" do dragão, a fonte de água que surge no local de martírio e talvez até mesmo o nome Vitória - pode ter origem nestas crenças pagãs.

Allora, la leggenda di Santa Vittoria – la cura del "alito pestífero" del drago, la fonte d'acqua che sórse nel posto di martirio ed anche il nome Vittoria - può avere origine di questi credenze pagani.

MONTELEONE SABINO

2008-04-25T14:42:00.000-03:00

Com a queda do império romano o território italiano transformou-se num "campo de devastação" para os invasores vindos do norte da Europa: os chamados povos bárbaros. Os gregos e os ramanos chamavam bárbaros todos aqueles povos que não falavam a sua língua, o grego ou o latim.

Con la caduta dell’impero romano, il territorio italiano era un campo di preda dei invadenti venuti del nord dell’Europa: il popolo barbaro. I greci e i romani chiamavano barbari tutti coloro che non parlavano la lingua greca o latina.

Com a chegada dos bárbaros, os habitantes de Trebula abandonaram a cidade e transferiram-se 1 km acima no alto do monte, melhor defensável. É origem da atual cidade de Monteleone Sabino.

Con l'arrivo dei barbari, gli abitanti di Trebula hanno abbandonato la città ed si raccolto sulla cima della collina, luogo piu sicuro. É l’origine della attuale città di Monteleone Sabino.

Monteleone Sabino é um pequeno povoado medieval, situado no alto do monte e circundado de colinas cultivadas de bosques de oliveira, numa paisagem quase imutável a mais de 20 séculos.

Monteleone Sabino è un picolo paese medioevale, situato in alto del monte e circondato delle colline coltivate di boschi di olive, in un paesaggio quasi invariabile da più 20 secoli.

Distante 57 km de Roma pela via Salária, uma das mais antigas estradas romanas, assim chamada porque era o caminho por onde chegava o sal que Roma consumia. Possui 1.270 habitantes incluindo aqueles que vivem na zona rural.

Distante 57 chilometri di Roma per la via Salaria, une delle piu antiche strade romane, così chiamata perchè c’era il cammino del sale che arrivava a Roma. Ha 1.270 abitanti compresi quelli che vivono nella zona rurale.

Em diversos locais junto as construções da cidade são visíveis os elementos retirados da antiga Trebula Mutuesca.

In vari posti della città, insieme ai costruzione, sono visibili gli elementi rimossi della vecchia Trebula Mutuesca.

A igreja é dedicada a S. João Evangelista e no altar principal existe um grande quadro a óleo do século XVII, representando a Madona circundada por S. João e Santa Vitória. Um altare lateral é dedicado a Santa Vitória.

La chiesa è dedicata a S. Giovanni Evangelista e nel altare principale del secolo XVII c’è un grande dipinto, con la Madona circondata di S. Giovanni e Santa Vittoria. Nella laterale c’è un altare dedicato a Santa Vittoria, con l’immagine della santa.

No dia 23 de dezembro uma procissão leva esta imagem até a antiga igreja, um quilômetro abaixo.

Il 23 dicembre un processione porta questa immagine fino alla vecchia chiesa, un chilometro giù.

ABADIA DE FARFA

2008-04-25T13:49:00.000-03:00

ABBAZIA DI FARFA

Distante 25 km de Monteleone Sabino, a abadia de Farfa é o nosso próximo destino.

Distante 25 chilometri di Monteleone Sabino, l’Abbazia di Farfa è la nostra seguente destinazione.

No século VIII o território em torno da igreja de Santa Vitória passou ao domínio dos monges beneditinos do Monastério de Farfa, para onde, no mesmo século, as relíquias foram transferidas como medida de proteção. Nesta época a região era vítima dos piratas sarracenos que em incursões pelo interior da Itália saqueavam vilas e profanavam igrejas.

Nel secolo VIII il territorio intorno alla chiesa di Santa Vittoria ha passato al dominio dei benedettini del Monasterio di Farfa, dove, nello stesso secolo, le reliquie erano stati trasferiti come misura di protezione. La regione era vittima dei sarraceni qui nelle incursioni per l’interiore dell’Italia saccheggiavano villaggi e profanavano chiese.

A Abadia de Farfa foi uma das mais ricas e poderosas instituições beneditinas da Itália medieval até o século XII. Fundada no século VII, graças a proteção dos reis lombardos e carolíngios, atingiu o seu apogeu no século VIII, considerada que era uma das abadias imperiais de Carlos Magno, o rei franco que unificou o antigo império romano do ocidente.

La Abbazia di Farfa era una delle istituzioni beneditini più ricche e potente nell’Italia fino al secolo XII. Stabilita nel secolo VII, grazie alle protezione dei ré lombardi e corolingi, ha raggiunto suo apogeo nel secolo VIII, considerata ch’era una delle abbazie imperiali di Carlos Magno, il re franco che aveva unificato il vecchio impero romano del occidente.

Hoje recordando Santa Vitória na Abadia de Farfa existem na abside uma pintura mural do século XVI e um relicário contendo um pequeno fragmento de osso.

Oggi come ricordo di Santa Vittoria, nella Abbazia di Farfa ci sono un dipinto del sedicesimo secolo nella nella parete della abside e un riliquiàrio contenendo un frammento di osso.

Assediada diversas vezes pelos sarracenos, no ano 897 foram os monges obrigados a abandonar a Abadia e procurar refúgio em outros lugares: alguns em Roma, outros em Rieti e outros na região de Piceno, do outro lado dos Apeninos.

Disturbate diversi volti per i sarraceni , in 897 i monaci furono costringetti a abbandonare l’abbazia ed a ricercare rifugio in un altro luogo : alcuni a Roma , altri a Rieti ed altri nella regione di Piceno, oltre via dei Apeninos.

SANTA VITTORIA IN MATENANO

2008-04-23T18:32:00.001-03:00

A região de Ascoli Piceno – na Marche, é o nosso quarto destino.

La regione di Ascoli Piceno, nella Marche è la nostra quarta meta.

Os monges que fugiram para a Marche edificaram um monastério-castelo bem fortificado no alto do monte Matenano e ai constituíram um feudo que foi foco de irradiação cultural em toda a região.

Nella Marche, i monaci hanno costruito un monastero-castello bene fortificato nel’alto del monte Matenano ed qui hanno costituito un feudo che fu fuoco di irradiazione culturale nella regione.

No topo do monte foi construída um grande igreja dedicada a Santa Maria. Para essa Igreja foram transferidas, da antiga abadia de Farfa na Sabina, as relíquias de Santa Vitória. No dia 20 de julho do ano de 934, como registrado em documentos antigos, foi depositada na nesta igreja a arca contendo o corpo de santa.

Nella cima del monte hanno costruito una chiesa dedicata a Santa Maria. A questa chiesa furono trasferiti, della vecchia Abbazzia di Farfa nella Sabina, le reliquie di SantaVittoria. Il 20 luglio 934, come registrato nei vecchi documenti, la bara che conteneva il corpo della santa era depositata in questa chiesa.

Esta é a origem da cidade de Santa Vittoria in Matenano. Cidade irmã de Santa Vitória do Palmar na comum denominação surgida da antiquidade romana.

È l’origene della città di Santa Vittoria in Matenano. Città sorella di Santa Vitória do Palmar nella comune denominazione sorta dell’antichità romana.

No ano 1200, sob influência dos monges farfenses, teve um importante desenvolvimento econômico, sobretudo devido a agricultura e ao artesanato, e uma fluorescente vida literária de que é testemunho a biblioteca que conserva valiosos documentos de época e um dos primeiros livros escritos na então nascente língua de Dante.

Nei anni 1200, sotto influenza dei monaci farfensi, ha avuto un importante sviluppo economico, grazie all’agricoltura ed all’artigianato, ed una scintillante vita letteraria, destimonia la biblioteca che conserva importanti documenti dell’epoca ed uno dei primi libri scritti allora nella lengua di Dante.

Santa Vitória in Matenano é uma pequena e rica cidade de 1.500 habitantes, situada a 650 metros acima do nível do mar entre o Adriático e os montes Sibilinos. Distante 45 km da bela cidade de Ascoli Piceno, capital da região, e 150 km de Roma.

Santa Vittoria in Matenano è una piccola città di 1.500 abitanti, situata 650 metri sopra il livello del mare fra i monte Sibelline e l’Adriatico. Distante 45 chilometri della bella città di Ascoli Piceno, capoluogo della regione, ed 150 chilometri di Roma.

A cidade é um compacto aglomerado renascentista, caracterizado pela cor cinza das construções de pedra e tijolo aparente. O Corso Matteotti, coroado pela alta porta-torre do antigo palácio datada do ano de 1235, constitui a artéria principal da cidade.

La città d’aspetto rinascimentale, é caratterizzata per il colore grigio dele sue construzioni di pietra e mattone. Il Corso Matteotti, coronato per il portone-torre del vecchio palazzo di 1235, costituisce la via principale della città.

Vítima de vários terremotos, no ano de 1771 a antiga abadia foi demolida em grande parte, conservando apenas uma capela original com os afrescos do século XV. Com os restos da demolição foi construída uma pequena basílica, apelidada de "Il Capeloni".

Vittima di terremoti, nell’anno di 1771 la vecchia abbazia era demolita, conservando soltanto una piccola cappella originale con i afreschi del secolo XV.

Mais abaixo, em local mais seguro e acessível, uma nova igreja foi construída e para este local transferido o sarcófago com as relíquias de Santa Vitória, depositados na cripta no dia 15 de agosto de l793. É a atual igreja chamada de "Collegiata di S. Vittoria".

Giú, in luogo più sicuro ed accessibile, una nuova chiesa è stata costruita e qui trasferito il sarcófago con i reliquie, depositato nella cripta il 15 agosto l793. Per questo la chiesa vienne chiamata "Collegiata di Santa Vittoria".

É uma sólida construção com imponente fachada e torre, no estilo neoclássico, com o aspecto de uma verdadeira catedral pelo seu tamanho e majestade de linhas. A planta baixa em forma de cruz latina é constituída de três naves com uma grande cúpula sobre no cruzamento da nave com o transepto. O coro e púlpito são de madeira e a igreja é adornada com estátuas e diversas pinturas a óleo.

È una costruzione solida con imponente facciata e companario, nello stile neoclássico, con aspetto di una vera cattedrale per suo formato e maestose linee. La pianta bassa nella forma di croce latina é costituita di tre navi con una grande cupola sopra l’incrocio della nave principale con il transepto. Il coro ed il pulpito sono di legno e la chiesa è decorata con statue e dipinto a olio.

Descendo na cripta sob o altar, encontra-se o sarcófago com as relíquias de Santa Vitória, em mármore travertino, suspenso sobre quatro colunas e uma base calcária. Nesta base são visíveis as marcas de perfuração feita pelos fiéis que retiravam pó dessa pedra ao qual se atribuía um poder milagroso de cura. È uma tradição antiga que os recém nascidos, depois do batismo, sejam portados na cripta e colocados abaixo do sarcófago para ficarem sob a sua proteção da santa.

Discendendo nella cripta sotto il altare, c’è il sarcófago con le reliquie, in marmo travertino, sospeso su quattro colonne ed una base di calcareo. Sono visibile nella base del sarcófago le perfurazione che i fedeli facevano per prendere il pò miraculoso di cura. È una anticha tradizzione, doppo il battesimo, portare il bambino nella cripta e lo mettere sotto il sarcófago per la protezzione della santa.

RAVENNA

2008-04-21T15:48:00.000-03:00

Nosso último ponto no caminho de Santa Vitória é a cidade de Ravenna no norte da Itália. Aqui se encontra a mais antiga imagem de Santa Vitória.

La nostra ultima sosta nel sentiero di Santa Vittoria è la città di Ravenna nel nord dell’Italia. Qui si scrope la più anticha immagine di Santa Vittoria.

A primitiva imagem da igreja de Santa Vitória do Palmar – ORIGEM DO SEU NOME - foi trazida de RAVENA!

L'immagine primitiva della chiesa di Santa Vitoria do Palmar -ORIGINE DEL SUO NOMI - è stata portata di Ravena!

Ravenna era uma importante cidade do império romano, sendo a sede da frota do imperador César Augusto. Em 402 tornou-se, com a divisão do império, capital do Império Romano do Ocidente. Com o fim do império, o rei bárbaro Odroaque fez de Ravenna a sua capital. Em 493 Ravenna foi ocupada pelos godos de Theodorico, o qual, durante mais de trinta anos governou com sabedoria, enriquecendo a cidade com belos monumentos.

Ravenna era una città importante dell’impero romano, essendo le sedi della flotta dell’imperatore Augusto. In 402 è diventata, con la divisione dell’impero, capitale dell’Impero Romano del Ocidente. Con la fine dell’Impero, il re barbaro Odroaque ha fatto di Ravenna la sua capitale. Nel anno 493 Ravenna era occupata per i godi di Theodorico, che durante più di trenta anni ha governato con saggezza e ha arricchito la città con bei monumenti.

Em 540 a cidade foi conquistada pelos bizantinos, terminando dessa maneira o domínio dos godos na Itália. A cidade, sob a influência bizantina conhece um novo período de esplendor. Conquistada pelos Lombardos em 751, começou a entrar em declínio porque o seu porto foi assoreado pelo recuo do mar. Durante longos séculos Ravenna ficou praticamente isolada e reduzida a uma esquecida cidade periférica sem importância.

In 540 la città è conquistata dai bizantini, finendo così il dominio dei godi in Italia. La città, sotto l’influenza bizantina conosce un nuovo periodo di splendore. Conquistata per i lombardi nel 751, ha cominciato a entrare in decadenza perché il suo porto c’èra allontanato dal mare. Durante lunghi secoli Ravenna praticamente c’èra isolata e ridotta ad una città periferica, dimenticata ed senza importanza.

Hoje Ravenna é uma moderna, elegante e ativa cidade que se transformou num importante centro industrial do norte italiano. Redescoberta com seu imenso tesouro artístico, em particular seus incomparáveis mosaicos que a rendem célebre no mundo inteiro, é um dos pontos altos do turismo na Itália.

Oggi Ravenna è una città moderna, elegante ed attiva che si ha tranformata in un importante centro industriale del nord italiano. Riscoperta con suo tesoro artistico, in particolare suoi incomparabili mosaici, celebre nell’intero mondo, è uno di alti punti del turismo in Italia.

O lugar onde se encontra a antiga imagem de Santa Vitória é a basílica de Santo Apolinário Novo. A basílica foi construída por Theodorico ao lado do seu palácio, como igreja de culto ariano no ano 493. O arianismo era uma heresia que negava, ainda que cristã, a natureza divina de Cristo. Convertida ao culto católico pelos bizantinos foi inteiramente redecorada com novos mosaicos que exaltavam a nova crença.

Il luogo dove si trova ld’antiche immagine di Santa Vittoria è la basilica di Santo Apolinaro Nuovo. La basilica fu costruita da Theodorico, vicino al suo palazzo, come chiesa di culto ariano in 493. Il arianesimo era un eresia che negava la naturaleza divinia di Cristo. Convertita al culto cattolico per i bizantinos, nel secolo VI, fu decorata con nuovi mosaici che esaltavano la nuova credenza.
Datados do período entre os anos 556 e 569, nesses mosaicos da nave central destacam-se duas procissões: uma com imagem de santos mártires na parede à direita e outra de virgens mártires à esquerda.

Datati tra l’anno 556 e l’anno 569, nei mosaici della navata centrale sono distinti due processione: una com immagini di santi martiri alla parete destra ed altra delle virgini alla sinistra.

Sobre o muro da esquerda, ocupando toda a vasta parede, vinte e duas virgens vestidas de véu branco, túnica bordada de ouro e portanto uma coroa se dirigem, precedidas pelos três reis magos, à Virgem Maria sentada no seu trono com o "bambino" e ladeada de quatro anjos.

Sulla parete della sinistra, venti e due virgini abbigliando velo biancho, manto ricamato di oro e portando una corona si rivolgono, precedute dei tre rè magi, alla Madona seduta al trono e capovolta di quattro angeli.

Entre elas, a quinta a contar do fundo encontramos nossa personagem, Santa Vitória.

Fra loro, la quinta al conteggio dal fondo c’è Santa Vittoria.

OUTROS LOCAIS DE CULTO

2008-04-21T15:30:00.000-03:00

ALTRI LUOGO DI CULTO

Existem mais de uma cidade italiana com o nome de Santa Vitória. Todas elas reverenciam a santa mas nem todas tem seu nome como origem.

Ci sono più di una città con il nome di Santa Vittoria in Italia. Tutti fanno riferimento alla santa ma né tutte hanno il suo nome come origine.

Até o "Renascimento Italiano" – unificação da Itália – no século XIX, uma vasta extensão da Itália central fazia do patrimônio da igreja. Os Estado Pontifício ia deste Roma até Bolonha. O papa era não apenas o chefe da igreja católica mas um verdadeiro soberano laico. E como tal se comportava, fazendo alianças e guerras com e contra outros príncipes, principalmente contra "os infiéis" turcos otomanos. As alianças que o papa fazia chamavam-se "Santa Aliança" e a vitória numa batalha "Vitória Santa". Esta é origem do nome de algumas cidades e lugares que acabavam dedicando uma igreja ou altar à santa.

Fino allo Rinascimento nel secolo XIX, la chiesa c’era un stato con dominio di una grande parte della regione centrale dell’Italia, di Roma fino a Bologna. Il papa era non solo il capo spirituale della chiesa ma un vero sovrano laico. E come tale si comportava, facendo le alleanze e le guerre con e contro altri principi, soprattutto contro "i infedeli" turchi ottomani. Le alleanze che il papa ha fatto si chiamavano "santa alleanza" e la vittoria nella battaglia "santa vittoria". Ciò è origine del nome di alcuni luoghi e città che hanno rifinito dedicando una chiesa o altare alla santa.

Outra origem são as igrejas dedicadas a Nossa Senhora da Vitória, justamente por causa daquelas vitórias.

Un’altra origine sono le chiese dedicate a Santa Maria della Vittoria, appunto per questi vittorie.

Na Itália, além de Santa Vittoria in Matenano, existem: Santa Vittoria d’Alba no Piemonte, famosa por ser a cidade origem da bebida cinzano, Santa Vittoria di Libiola na Liguria e Nughedu Santa Vittoria na Sardenha e Santa Vittoria di Galtieri na Emilia.

In Italia, oltre Santa Vittoria in Matenano, ci sono : Santa Vittoria d’Alba nel Piemonte – conociuta per essere la città d’origine della bibida cinzano, Santa Vittoria in Libiola nella Liguria, Nugheu Santa Vittoria nella Sardenga e Santa Vittoria di Galtieri nella Emilia.

Outro lugar onde o culto da santa é muito difundido é a cidade de Anticoli Corrado, na região do Lazio, onde estão parte das relíquias de Santa Vitória. Nos anos sessenta, nesta cidade foi filmado "O Milagre de Santa Vitória" com Anthony Quinn e Anna Magnani, cuja ação se dá durante os anos de ocupação nazista.

Un altro luogo in cui il culto della santa è molto difuso è la città di Anticoli Corrado, nella regione del Lazio, dove stanno parte delle relíquie di Santa Vittoria. Negli ani sessanta, in questa città fu filmato "Il Miracolo di Santa Vittoria" con Anthony Quinn ed Anna Magnani, cui azione se dà durante gli anni dell’occupazione tedesca.

Um antigo guia de Roma, escrito em 792 para os peregrinos, faz referência a existência de uma igreja, hoje não mais existente, dedicada a S. Vitoria e Santa Cristina.

Una vecchia guida di Roma del’anno 792, per i pellegrini, fà riferimento all'esistenza di una chiesa, oggi non più esistente, dedicata a Santa Vittoria e Santa Cristina.

Hoje em Roma, se podem ver reliquias, nomeadas como sendo de Santa Vitória nas igrejas Santa Maria Sopra Minerva e Santa Maria della Victoria.

Oggi a Roma, ci sonno reliquie, dette di Santa Vittoria, nelle chiese Santa Maria Sopra Minerva e Santa Maria della Victoria.

Em Portugal, na região do Alentejo, existem duas localidades com esse nome. A frequesia (vila) de Santa Vitória, no distrito Beja, cuja antiga igreja datada de 1284 é dedicada a Nossa Senhora Santa Vitória e a frequesia de Santa Vitória do Ameixal no Concelho de Estremoz, distrito de Évora.

Nel Portogallo, nella regione del Alentejo, ci sono due villa com questo nome. Il villaggio (frequesia) di Santa Vitória, nel distretto di Beja, con una chiesa datata di 1284 e dedicata a Santa Maria Santa Vittoria e la frequesia di Santa Vitória do Ameixal, in Concelho de Estremoz, distretto di Évora.

Ainda no Alentejo, nas proximidades da Vila Campo Maior exitse um povoado pré-histórico com o nome de Santa Vitória e que possui uma capela em homenagem à Senhora das Vitórias, padroeira da localidade.

Ancora in Alentejo, nelle vicinanze del Villaggio di Campo Maior c’è una borgata prehistorica con il nome di Santa Vitória con una capella dedicata alla patrona Santa Maria della Vitória.

No Brasil existe uma outra cidade chamada Santa Vitória, no estado de Minas Gerais, que no entanto, não tem o nome derivado da santa e sim da igreja Santa Maria da Vitória.

In Brasile c’è una altra città denominata Santa Vittoria, nella provincia di Minas Gerais, che tuttavia, non ha il nome derivato della santa ma si della chiesa di Santa Maria della Vittoria.

DRINK SANTA VITÓRIA

2008-04-21T15:27:00.000-03:00

Na Itália existe um drink que se chama Santa Vitória, com o qual encerramos nossa viagem histórica e turística unindo dois mundos com a mesma origem através dos séculos.
Ingredientes:
1/3 Vermouth cinzano rosé
1/3 Gin dry
1/3 Suco de laranja
Preparação
Misturar os ingredientes no mix com gelo

In Italia c’è un cocktail che si chiama Santa Vittoria e con lei noi finiamo nostro viaggio storico e turistico che unisce due mondi con la stessa origine nei secoli.
Ingredienti
1/3 vermouth cinzano rosé
1/3 gin dry
1/3 succo d’arancia
Preparazione
Mescolare gli ingredienti nel mixing glass con ghiaccio.

Bibliografia

2008-04-21T15:16:00.000-03:00

Vittoria e Anatolia, Vergini Romane Martiri Sabini
Giuseppe Crocetti e Giovanni Settimi – 1973
Suplemento al Culto di S. Vittoria
Giuseppe Crocetti – 1998
Ravenne Ville d’Art
Edizione Salbaroli – Ravenna
Abbazia di Farfa
Edizione a cura dei Padri Benedettini
Storia Insolita di Roma
Claudio Rendina
O Município de Santa Vitória do Palmar
Tancredo Fernandes de Mello
História das Terras e Mares do Chuí
Péricles Azambuja
Os Campos Neutrais
Anselmo F. Amaral
Santa Vitória do Palmar – 150 anos
Anselmo F. Amaral